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主题：耶稣论施舍
经文：马太福音6章1-4节
证道：戴国璋牧师
在登山宝训的中段，耶稣提及三件“善事 ”：“施舍”、“祷告”与“禁食”。“善事”，即“善美的事”，原来就是“义”这个字。指的是犹太教传统所认为关乎虔敬的三事。不久前，耶稣曾说过：“你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。”对这三项独特的宗教行为，耶稣都有新的见解。今天我们将焦点放在第一项：施舍。
一、施舍的真义
按中国人的惯用，施舍是指把财物给行乞的人。这是一个狭义的用法。这词本指佛教的善信对行脚僧人的布施。佛教的僧侣（小乘）修行时以嗟食行乞为生。传说佛祖乔达摩修行时也是随从此传统风俗。在犹太教中，那是指较广义的周济贫穷人。耶稣用的吹号隐喻，正反映了这一点 。
“吹号”，其实是一个相关语。在犹太的俗语中作为对周济贫穷人的捐输事。在耶稣时代，犹太教已发展到十分重视社会的关怀：周济穷人。并视之为宗教行为上的 美德。这项美德遭到耶稣的肯定，他的许多教训都跟周济穷人有关。事实上，早期的基督教会从她姊妹犹太教那里继承了这项美善事业，且发扬光大。这种可夸，我们能否持续下去呢 ？今天，香港教会竞相建立超级教会，建做美轮美奂的教堂，其豪奢之势叫人咋舌。建立的许多辅助事业，如医疗、教育等事，则只顾服务大客户，尽其力量吸金。这些事都不是我们前辈所乐为的。
二、施舍的真情
耶稣说人施舍之时勿在前收吹号，这不是藉以炫耀的东西。相反施舍时要叫左手不知右手所作。这句话一直带来解释的困难。有认为耶稣不过用夸张的修辞表达不造作的重要。也有人认为这是一句犹太的惯用语，意思是要人不在心中多想念自己的善。今天，许多人会为自己做过的好事不断吹诩，不断提醒，甚至在未曾出过力的事上争功 。这样地解释也未尝不可。但有没有一个解释可以合宜耶稣说话那字面的意义呢？耶稣的话相信指行善事要出乎自然， 自然而然地，不存造作，那就是最好的。在行善时，若是下意识地去行，而不是意识地，那就是左手不知右手所行。
出于意识而行善助人，其实值得表扬。基督徒许多善德的煅炼吩咐，都是这样。
保罗说：凡事要察验，善美的要持守，恶事要禁戒。若无意识又怎断善恶？但能下意识地行善，那是出于为善的生命本质，值得庆贺。
三、施舍的真回报
人在做，天在看，这是一句近年常听见的说话。其实后面还跟着一句话：天会报应。这句今天常听的说话主要取负面意义。但耶稣对善事的解说，主要取正面的意义。耶稣对三项善事都以此作结：“你父在暗中察看，必然报答你。”何时报答，未有明言，却必然报答。圣经就对义人之义的回报，有多年后回报，也有在永生里回报，但必有回报。要到永生方回报，有广东人说：“风水佬呃人”的嫌疑。但我们许多前辈就是这样地相信。
耶稣不单叫我们莫藉善行取人的荣耀，更进一步，他教导要把施舍为作在不能回报你的人身上。因为人既不能回报你，铁定要由天回报，岂不更好。
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