“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。”（馬太福音第五章１７－１８節）
“律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。”（羅馬書第十章４節）
今天，在基督徒中，因信稱義的真理，在道理上本來已經很清楚的了；可是在遇到實際問題上仍然有許多混亂。較為常見的有二種：
１、不明白生命的真理，認為信耶穌就是遵守律法，就是行善事。我有一次出差到內地，禮拜天就到當地禮拜堂去參加聚會。一連幾個禮拜臨散會時，主持牧師都特別囑咐：“你們不要以為信了耶穌就可以了，還要守十誡，還要行善事啊！”把信耶穌和守誡命、行善事當成兩回事來強調，請大家想想，這問題出在什麼地方？
還有的傳道人，他們的講臺信息，絕大部分都是教人如何做基督徒：在家裏怎麼做，在單位怎麼做，在社會上怎麼做；對父母、對妻子、對丈夫、對兒女、對同事、對朋友、對鄰舍、對仇敵、對金錢、對世事……等等，說得非常詳盡，道理是很好的。只是，這樣做基督徒的學問未免太繁複了，會使一個單純如小孩的人望而卻步。其實，對一個有基督生命的人來說，做基督徒是很容易、很自然的；只要按著恩膏在裏面的教訓去作就行了。說明按照生命的原則，如何處理接觸到的事，像羅馬書十二至十四章那樣，提供一個作基督徒的樣板是必要的；只是，將那種說教當成講道的主要內容，那就有律法主義的傾向了。
２、認為基督徒是根本不須要遵守律法。他們認為：人是軟弱的，無時不犯罪的，無法守誡命的，因信稱義，信就得救，不在乎遵守律法。這樣的人古來已有，“將神的恩變作放縱情欲的機會”（猶太書４節）。這些人實在是沒有信心的，只是自己欺哄自己。
律法雖然不能使人稱義，不能改變人的惡性，可是律法卻是在神面前的，一個永恆的法則；是不能廢棄的。主耶穌來，不是要廢掉律法，乃是要成全律法。
神給以色列人的律法，按其與人類道德律的關係來說，可以分為二部分：１、與道德律有關的部分，如：要敬拜真神；要孝敬父母；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可貪婪；要愛人如己等等。這一類律法，與自古以來，刻在人類心裏的律法是相同的。２、與道德律無關的：如割禮，食物禁戒，守節期、月朔、安息日。這一類律法，是以色列民族特有的。
律法是“訓蒙的師傅”。神借摩西將律法傳給以色列人，讓他們看見，由於人肉身的軟弱：１、根本無法達到神的道德律的要求；２、根本無法脫去肉體的邪情惡欲（割禮的預表），無法過聖潔的生活（禁戒食物的預表），無法做一個與神聯合的人（守節期、月朔的預表），無法進入安息（守安息日的預表）。
人看見憑著自己在守律法上的無能，就引人到基督面前，使人因信稱義。（以色列人一直盼望彌賽亞）。
人憑著自己無法達到律法上道德律的要求，可是在基督裏，靠著神在我們裏面的生命，我們就能超越這些要求：律法要求不可殺人、不可姦淫；我們在基督裏卻可以做到不向弟兄動怒，不動淫念。律法要求要愛人如己，我們在基督裏卻可以做到按著神的旨意，為弟兄捨己。基督成全了律法，使無法遵守的律法成為可遵守的。
對於與道德律無關的律法：割禮無法割除人的邪情惡欲，人在基督裏，借著與基督同釘十字架，舊人與基督同死，就能除掉人的邪情惡欲。禁戒食物不能使人聖潔，我們在基督裏，神就使耶穌基督在我們裏面的生命，作我們的聖潔。以色列人守節期、月朔，不能使他們與神聯合；我們在基督裏，藉著他在我們裏面恩膏的教訓住在他裏面，他也住在我們裏面，我們就與神聯合了。以色列人守安息日，不能使他們進入神的安息，當我們在基督裏與神聯合時，我們就在基督裏得著了安息。在這裏，耶穌基督也超越地成全了神給以色列人的律法。
神給以色列人的與道德律有關的律法，今天實際上也刻在每一個基督徒的心版上；基督徒要以此尺度來衡量自己，“你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（馬太福音第五章２０節）我們應該靠著主去切實遵守這方面的律法。至於與道德律無關的以色列人的律法，除了《新約聖經》明文規定的要“禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜”之外，（使徒行傳第十五章２９節，這裏不提姦淫，因其與道德有關，已在基督徒應切實遵守之列）。其餘的，基督徒是不用遵守的。因為那只是引導以色列人到基督面前的訓蒙師傅；我們已經在基督裏了，“從此就不在師傅手下了”。我們就不在那些律法之下了。
這些分別，在《新約聖經》中是很明顯的，我們可以再來看看：與道德律有關的律法，是包括在刻在基督徒心中的律法的；論到這方面的律法時，經上記著神的話說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。”（希伯來書第八章１０節）。又說：“所以要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。……你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、譭謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊……”（歌羅西書第三章５、８、９節）只是對於主張基督徒要受割禮的人，經上說：“恨不得那攪亂你們的人，把自己割絕了。”（加拉太書第五章１２節）。對於主張要禁戒食物的人，經上說：“聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。……他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。”（提摩太前書第四章１－３節）。對於主張守安息日的人，經上說：“所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們；這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。”（歌羅西書第二章１６－１７節）。又說：“你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕；唯恐我在你們身上是枉費了工夫。”（加拉太書第四章１０－１１節）
我們接觸過‘安息日會’的人，他們主張要守安息日，禁戒豬肉。初時我們覺得，反正他們是信耶穌的，他們覺得要守安息日，他們若是為主而守，也無不可，我們要尊重他們；我們也一直尊重他們。只是後來，我們看見他們越來越不像樣，不但強調要守安息日，而且強調禁戒食物；宣揚‘不守安息日就不得救’。他們好像專門培養‘安息日’的衛道士似的，因為在他們那裏只參加過幾次聚會，信仰開始的人，就可以總把守安息掛在嘴上，攻擊這個不得救，那個錯了的。說一句不好聽的話，他們也不想想自己在主裏面，到底有多少分量。我只希望他們自己省察一下，看這樣自表謙卑，苦待己身，在克制肉肉體情欲上，到底有什麼功效？希望他們真的能夠明白《聖經》真理，能夠得著耶穌基督的救恩，而不是憑著自己去背負，以色列人所不能背負的軛。
