因为“大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何 况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。’”撒下16:11-12，但他的容忍并不 能使示每停止其漫骂“示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”撒下16:13下，对于已作了一段长时间的王而言，这侮辱真的使 他难受，刻骨铭心。

同样，或许你不是因为犯罪而引致挫败，但仍是从高处下滑，只要你“失势”，一些势利之人同样会这样欺负你，他们不会探 究你为何如此，只会看到你现实地堕落而作出批判。约伯便是一个很典型的例证，我们研读圣经清楚知道约伯是被撒旦攻击－但有神的容许－藉此磨炼他，但他突然 失去一切财宝、亲人、且患病，结果怎样？他曾申诉，他昔日是何等的光荣“我出到城门，在街上设立座位；少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说 话，用手捂口；首领静默无声，舌头贴住上膛。耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；…我如君王在军队中居住。”伯29:7-11, 25中，但当他“失势”－便虎落平阳“但如今，比我年少的人戏笑我…现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸 上。”伯30:1上, 9-10，这是何等的现实与无奈！

在现实社会中，甚至教会的圈子中，我们也屡见不鲜这些情况。当你得势、有名望时，不少人会给你赞赏甚至阿谀奉承，乔龙 画虎，为你锦上添花，一些一直不欢喜你的人，在那刻也会沉默，但当你一失势，或许是自招，或许是无辜，情况便会即时逆转，你会体会到人情冷暖、世态炎凉， 一些人即时与你割席，一些人会落井下石，你也要无奈接受，因为正正是“虎落平阳”。

因此我们在得意时不要太沾沾自喜、自以为是，很多赞美是虚浮的，但同样我们失意时也不要太沮丧，因为那不是终极，一天 可能会再掌江山。大卫因为真心悔改，神给他机会再得回宝座，重掌江山。

我们不应“美化”大卫，他是一个记仇的人(撒下19:18-23)，他那刻阻止下属对付示每，但他临终时却吩咐所罗门 将他除掉（王上2:8-9）。大卫其实是一个很记仇、心胸狭窄、深谋远虑、人格卑鄙、假仁假义的人，且常利用亲人及朋友，欺骗他们的感情，更是一个很懂玩 弄政治手段的人，正如他娶亚比该，目的是接管拿八的家族财产与权力，他同一时间又娶亚希暖（撒上25:43），也是藉此巩固自己在南方的势力（撒上 25:29-30），他与约拿单结盟是利用他来保护自己－反之，约拿单是一位高情操的人。

大卫与我们每一个人一样，本质是一个奸恶的人，当然有其美好，但也有邪恶一面，有其长处，亦有其短处，有正面的事，也 有不少负面的事。神的启示与拯救都是在现实世界中对真实的人进行的，在这现实世界中并不存在道德人格完美的人，圣经岂不是说这世界是没有义人吗？若神真的 要拣选完美的人，一定没有人被拣上，若神要拣选一些道德人格相对较好的人，那么便产生精英主义（elitism），与靠行为得救的偏差，神不是看那人的行 为，免得有人自夸，一切是唯独恩典。

话说回来，大卫因为犯了错才致虎落平阳，今天我们也要小心自己，当我们在顺境、高位时，我们仍要小心谨慎，免得跌倒， 免得遭人白眼，免得被人翻旧帐，说我们的不是，甚至将不是我们的错也算到我们的头上，若我们真的是虎落平阳，我们也要承受因自己的错失而引来的痛苦。

我们不应如大卫般怀恨，大卫岂不是说：“他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行 呢？”撒下16:10下。他应甘心受神藉他人给他的教训，若那人真的不该、过份，神自然会讨伐他，而不用他指示儿子为其报仇，若我们深信神藉一些人给我们 “教训”，纵使他们是“无知”“过份”，我们也要接受，怀恨只会使我们活在苦涩中，我们更不要一天再得势后便－“报仇雪恨”“得势不饶人”。

同样，当我们见到一些人突然失势，正如：约伯的失势，我们一时间很难明个中底蕴，故此，不要和其他人般－为虎作伥－轻 视、批判他。

在‘平阳’时你应有的权利被剥削也要哑忍，因一个人“落难”时他是没有任何议价能力，这是我们要承担，要接受的现实， 故此最好是不犯错，继续攀高峰而非下深渊。

若一天我们真的是“虎落平阳”则不要放弃。大卫忍受挑战，求神怜悯，甚至觉可以用这些辱骂作为求神施恩的“本钱”，他 深信神最终不会将他放弃，事实我们见到他终于重登宝座－他已使妃妾受辱，爱儿惨死，国家混乱，子民受害，神名受辱，但仍见到神不舍不弃的爱。故此我们不应 放弃，仍要坚持。

不入虎穴焉得虎子
这表示要冒险、付代价才得到宝贵的东西。

大卫有忠心于他的将领及跟从者，当他与非利士人争战，非利士人安营在伯利恒，大卫很想望伯利恒，想喝那里的水，特别是 家乡的水，他只是随口说他的祈望。三个勇士将领竟然为此冒险进入敌阵取水给他喝（撒下23:13-18）（撒下23:15-16），这些人真的是忠肝义 胆，是大丈夫。

今天我们属神的人是否体察神的心意，愿意为神付上代价，讨祂的喜悦。我们神的心愿是：“祂愿意万人得救，明白真 道”（提前2:4），我们会否积极地传扬福音呢？我们愿否付代价呢？

很多时在我们传福音时，面对一些知识份子，能言善辩的人会否有些畏惧，会否踟蹰不前，怕他们挑战我们时，我们不懂回应 便弄巧反拙。在短宣、街头工作上我们较欢喜向一些妇孺孩子分享，因他们不会太容易拒绝我们，我们常取易不取难，当然我们并不会否定每个人在神眼中宝贵，但 一些有影响力的人，当他们信主能产生更大的果效，但这些人比普通人较难信主－因面对的引诱、困难比普通人更大，但我们不能因此放弃，更要加把劲：“不入虎 穴，焉得虎子”是要付代价。正如主向以赛亚先知宣告，百姓是心蒙脂油，耳朵发沉（赛6:10），向以西结先知也告之子民是额坚心硬的，故绝不容易完成，但 我们不应畏惧，若我们有好的祷告，依靠神，神必会加力，当然我们本身对神的认识有多深切呢？故此我们要对神有更深的体会，与人分享时是有力的。我们对所信 的要有确据，更深信是人不能缺，这才有足够的内在动力与信心与人分享。其实使人信主并不是我们的工作及能力可及，我们只是尽责去“传”，只要福音被传。神 在适当时间动工，圣灵的感动与催逼，再顽固的终会接受，因此我们的口才、辩才、学问、见识、经验，不是别人信主的关键要素，我们只是基督的引荐人“叫你们 的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”林前2:5，所以我们不应理会对方是否“如狼似虎”的凶猛，我们只要尽本份，神会亲自完成祂的工作，我们亦不要分 什么是“虎穴”什么是“安全地带”一样要去，即使我们认为是“安全地带”我们也不能掉以轻心，我们认为是“虎穴”但却不应却步，反而要前往“得虎子”，这 样神的国度便会有更大拓展！我们更能讨神的喜悦，蒙祂赐福，在神的册中被记下来，正如那三位勇士般！

最后用一些与虎有关的成语与谚语作结，希望藉虎年加深我们的思想。

今天我们要好好依靠神，不要常暴露在试探中，因撒旦如“饿虎擒羊”“如狼似虎”般将我们吞噬，我们应“谈虎色变”，不 轻看，更不能“与虎谋皮”想与其妥协而得好处，这只是“抱虎而眠”“与虎同睡”。

若让罪留在我们生命中，只是“养虎为患”“养虎自啮”而矣！罪只会叫我们越陷越深，我们会“势成骑虎”“骑虎难下”。 罪一定要对付，否则只是“放虎归山，后患无穷”。

我们是神的儿女，应是“虎父无犬子”，我们要有好的属灵追求，有真正丰盛生命而非“狐假虎威”“无牙老虎”，否则只是 “划虎刻鹄”“划虎不成反累犬”，不能荣耀主，反而羞辱主！

生命历程定会有起跌，或许一天“虎落平阳”，但只要不失信心，一天终能重新得力“龙腾虎跃”“龙骧虎蹲”，再如“猛虎 出押”继续上高峰。当然在失意中不要失去对神的信心，及要有肢体相助，故我们见到人失意，不要“为虎作伥”落井下石，不要“乔龙画虎”──虚情假意，是要 真诚相待。

靠着神加上我们的努力，定能“猛虎出押”“如虎添翼”“龙吟虎啸”般有力事奉，当然不单自己努力，更敏锐于周遭不少 “潜龙伏虎”之辈，我们应好好发掘，齐心事主，便能在这“天龙风虎”的世代中为主打美好的仗！