「鬧紅一舸，記來時，嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩雲裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。」 姜白石《念奴嬌》
姜白石描寫自己泛舟荷池，欣賞盛放艷麗的荷花，流露出他對荷花深深的愛憐，荷塘景色清絕綺麗，他將荷花比作略帶醉意、含情微笑的美女，神韻絕佳，也暗寓自傷身世之情懷。姜白石一生襟懷清曠，詩詞亦如其人，他寫意象幽閒，不類人境的荷塘，實是要體現他所追求的一種理想境界，由於荷花在中國人心中象徵著“出於污泥而不染”的高潔品格，姜白石對荷花的愛戀正正是寄託著他對自己人生理想的追求，將自己的感受和體驗融合進去，寫花實是寫人。
中國人崇尚理想氣節，在世道不平，時不予我的處境，尤其重視個人對遠景宏願的堅持和委身。韓愈因諫迎佛骨而被貶、王安石為國為民推行變法而以失敗告終、陶淵明棄官回鄉的選擇，皆受後世推崇稱許，說明人始終對理想價值存有美善的期許和執著。
自己作為信仰群體的一份子，初信時在聽道及讀經中已知道大衛戰勝哥利亞，以色列圍著耶利哥城而戰勝的事蹟，加上但以理在獅子坑中的神蹟，還有保羅的佈道旅程，皆看見在現實世界中由不可能變成可能，這亦漸漸形成我對人生中存有積極、可能的理想信念。不經不覺在教會生活了30年，最近跟一位退休校長及幾位資深老師茶聚交談，論到香港政府期望將教育工作定性為一種產業，要將栽培育人的神聖使命，變為以收生、成績及經濟的一盤生意，看見校長搖頭嘆息，老師們垂下頭默然不語，時間突然變得凝住，這個早上，讓我了解前線工作者的感慨，亦感受他們內心的痛，自己只有無奈。
一個晚飯場合，電視預告一個嶄新遊戲節目即將開鑼，當中充滿男女身體接觸或暗示性的表白。我跟太太提到有關電視節目對兒童及青少年的影響，心中不期然泛起世風日下，人心不古，大勢所趨，欲挽無從之失望。
再晚一些看書的時候，讀到錢穆先生在1949年在深水埗桂林街創辦新亞書院時的經過，當中充滿艱難挑戰，但錢先生接受低微薪金，每晚勤奮寫稿投稿賺取稿費，以幫助更多青年人可以接受教育，並親自寫上新亞校歌：
「山巖巖，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。......
手空空，無一物，路遙遙，無止境。亂離中，流浪裡，餓我體膚勞我精。艱險我奮進，睏乏我多情。千斤擔子兩肩挑，趁青春，結隊向前行。」
心中猛然醒覺：面對現實的不幸和不平，或許我未必能將所有問題一揮而解決，但也無需黯然神傷，自怨自艾。想起自己的過去，能夠信主及成為牧師，何嘗不是神深恩厚愛的故事？教會能夠進駐播道書院，也像大衛與哥利亞的事件。無疑，今天世界故然複雜，自己身邊的問題也絕不簡單，但這不代表我所相信的真神力有不逮，未能駕禦，相反，當洪水泛濫的時候，祂仍然坐著為王。
當我問如何可以改變世界，將不平化為公平，將不幸變成幸福？由自己內心開始，相信神愛自己，自己是一個有寶貴價值的人，當我們發現自己已經是一個神蹟，其他的人和事，已經不是不可能了。
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？」約11：40
