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有关投资失利的坏鬼神学
古斌
| “......信仰，其实是一个会蚀尽的决定。反过来，信仰也使我们怎蚀也不尽，每蚀掉一样东西，我们还是‘有’，这就是信仰的本质。为什么我们不能接受，人生是可以蚀尽的？投资是可以进退维谷的？......” |
古斌，《时代论坛》专栏作者，写作人团契委员，金融从业员，曾于香港浸信会神学院任教普及文化。着有《信仰临界：消费社会的信仰新想像》（二○○七）。 |
当人面对祸患的时候，他就需要找解释。有趣的是，这些解释不一定要怪责外间环境。如果有人告诉他，他今年犯太岁，或者他今年欠财运，他还 是希望听到这种讲法。人总要为事情找一个解释，这种“诠释的冲动”（二○○三年笔者曾以此为题撰文，见《论坛》网站），是普世的，不论那个解释里，他是犯 罪者还是被罪者。
这时候，如果有人告诉我们，今日沦落皆因当天贪念起，再加多两句，劝勉我们认罪悔改，那还是有市场的。
人类不能忍受无以命名的状况，尤其是在痛苦中。语言不只是沟通性，它本身是医治性的（因而也具备杀伤性），它是纾缓痛楚的方式，而语言最简单的形式是命名。因为你犯罪呀！──孽报，好歹也是一种说法。
100%回报的好管家
在有关投资的信仰讨论，其实经常摇摆不定，一切端乎你想怎样。还记得市况好，教会累积了一大笔财富时，就会有人提醒你（或者在主日讲台上疏道），我们要做 好管家吗？记得什么是好管家吗？你应该有一千赚一千，有二千赚二千，有五千赚五千，这么说来，好管家是要100%投资回报，放一蚊收两蚊！老实 说，100%回报的投资产品有一个名字：高风险投资组合。
这个好管家的故事还有下半，就是有一千的竟然把钱埋起来，生怕连一千也蚀掉，那即是说，那是保本基金。结果呢？是高风险投资组合的给主称赞，搞保本基金的，就是又懒又恶的仆人。
这种资本主义得要命的诠释，试问，真的是解经吗？还是，由一开始把好管家说成是要找高回报的借口，就是错误的解经？就是另一种坏鬼神学？我相信杨牧谷要处 理的坏鬼神学，是某种奉“属灵”之名的华人教会共识；但随着时间转变，今日的坏鬼神学，我差不多可以说，就是某种资本主义包装的所谓“福音”信仰（在此， 福音派灵恩派的标签是错误的）。它表现出来，会反对那些早已没有攻击力的属灵坏鬼神学，但其实，它已摇身一变成为新的权威，把教会拖进错误的痛苦之中。
Humble的10%
在见财化水的日子，我们总听到一些小故事，可谓回应二十多年前恒生银行的广告：聚沙可以成塔，储蓄可以致富。十多年前，笔者在《信报》也看过它老编告诉我 们，单纯储蓄的神奇几何效应，就是你每个月只储起二千，在十二、三年后，它衍生的利息就会产生钱滚钱的几何效应，存款以倍增长。
只是，当时存款利率是以8%的年回报来计算，但今天的定期存款利率不过是2-3%罢了。再者，今天的通胀率有4.6%（八月份数字），单纯存款实质是蚀本，根本没有几何效应可言。
近日，笔者也看过有财经教授撰文，重提这类几何游戏，但前提是回报率为10%！试问大家有没有概念，回报率10%是什么意思？一般而言，买楼收租的年投资 回报率（即年租金除以楼价）是7-8%，而公司营运的年收益，七除八扣后的纯利（bottom line），如果除以营业额，零售业能维持在10%已是不错，贸易行业更往往只有单位数字。
我们以为已是很humble（谦逊）的10%回报率，其实已经是实体经济的奢侈品。换句话说，真的要追求那个humble的10%，便只能把钱投进这个虚拟经济：金融投资。
损手皆因贪心过？
众所周知，金融产品只是一张纸，它本身的价值是由背后支持的实体经济而来的，就是最简单的股票和债券，也是倚赖发股发债人的经济实力，才产生了它们的市 场。至于衍生工具就更不用说，它不过基于背后那已经是虚拟的基础产品的价值来产生市场，与实体经济毫无关系。换句话说，金融投资都有亏本的可能，因为你把 实质的现金，折换成金融市场的一堆纸，仅靠市场订价。
顺带一提，有人问笔者，全球金融海啸，输了的钱去了哪里？这样说：你没钱，三元的楼当五元来借钱，人家又把你五元的楼按包装套现五元，付钱的又把那包装的 风险分拆出售，取回五元，这样三元就变成了十五元在市场流通。一旦你那三元的楼变成一元，那十四元就没有了，钱背后根本没东西。这就是泡沫。
有一些讲法，区分投资与投机，把一切的恶算到投机的头上，而自己搞的就叫做投资。我们说，买有长远价值的股票就叫做投资，只是当实力股急跌 80%的时候，你是否可以容忍静待黎明？还是会先沽出，待市况正常后才再次买入？这种沽出买入的行为，即使对于实力股也是无可避免的，因此长期持有就叫做 投资是不准确的描写。
损手皆因贪心过，这种讲法反过来就是：赚钱是因为你行在神的祝福之中，其实，是同一种神学的两面。这神学不是成功神学，成功神学不过是它的分支，强调“你 想，所以得到”，用来解释你为什么得到。这神学，不一定对成功感兴趣，它感兴趣的是解释，它信解释。换句话说，我安心不是因为信靠神，而是因为有解释，我 信解释，解释令我平安。
这种解释主义，它最普及的版本是“神要我”──神要我xx，神要我yy，这样，人生便获得充份的确定性。我知道神要我在这个环境下，要xx，要 yy，所以我安心了。请留意，重点是“我知道神”，这个“知道”换来安心，而不是信仰。这些知道的xx和yy，具有一种不可误性 （infallibility），它若倒了，信仰也倒了，它根本地提供了信仰的全部内容，抽空它，信仰的空洞立即浮现而解体。
信仰与蚀尽
信仰，其实是一个会蚀尽的决定。反过来，信仰也使我们怎蚀也不尽，每蚀掉一样东西，我们还是“有”，这就是信仰的本质。
为什么我们不能接受，人生是可以蚀尽的？投资是可以进退维谷的？实体经济只容许我们赚得实质回报3%，不愿这样，便只能面向风险，一旦全军覆没，那也只是 兵家常事。还懂留得青山在，才是我们要考究的气概，不必刎颈自尽，或带同全家赴黄泉（就像近日美国一印度商人身家蒸发，杀掉全家然后自尽）。
为什么，我们不肯负那亏掉老本的责任？不肯面对残酷的经济困局现实？
那些计算退休需要的列表，为什么那么吓人？那是因为它没有考虑资金的流动性。我们算出未来三十年的资金需要，当然吓人，但请你也算出过去三十年的资金需求 吧！看看它是否一样惊人？那么，为什么我们都走过了？奥秘是，我们的资金是流动的。在理论而言，若我能对明天的资金作融资，而我明天又能赚得后天的资金， 如此类推，我根本不会死掉。
今日赐我饮食，不是真的无忧生活。如果现实真的无忧无虑，那根本用不着要信仰。
原载于《 时代论坛》专论(第一一○四期.二○○八年十月廿六日)
已获《时代论坛》授权转载
作者：自由投稿
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