乐献之原
代上29:1-30
历代志上最后一章记载大卫对群众的自白及祷告，之后历代志下便不再记载他的事而记述所罗门的事了，故此这章也可算是大卫最后的遗言、当众的行动，故是颇重要，而这宣告、行动带出呈献的意义，颇值得我们学习。
1. 扶掖后辈
大卫再次在子民面对确认所罗门的身份，“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩”（代上29:1中）。论资排辈所罗门并非长子，故不是承继王位的首选者，亚多尼雅按辈分应是首选，他也自以为必成为王且已有行动，岂料拔示巴得悉后即介入请大卫册封所罗门为王，大卫答允并起誓立所罗门为王，结果亚多尼雅好梦成空，及后更被所罗门用藉口杀了。故所罗门在某些人心目中并非是最佳人选，但大卫清楚神的心意而按神心意而行，故此大卫要在众人面对再确认所罗门的身份，要求臣仆臣服并扶助他。他确认所罗门是神特别选立的，虽然是神选立，他仍指出所罗门还是年幼娇嫩──其实已是四十岁了，但缺乏经验，特别建造圣殿绝非简单工程，故需要他人扶持。大卫这做法是绝对正确，也是对所罗门的祝福。
2. 乐献资源
大卫带领群众筹备建圣殿，他奉献了一大笔资源，“我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。”（代上29:2-4），这些呈献绝非是小数目，俄斐黄金由海路运来，三年一次，“因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。”（王上10:22），故极为珍贵。三千他连得即102公吨、银子238公吨，这是大卫自己的珍藏。他虽然是王，因刚作王、国势未盛，其他邦国的进贡不会多，一定不及所罗门年代，故此大卫的献上也不是轻易，“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称；我也预备了木头、石头，你还可以增添。”（代上22:14）。他宣告“在困难中”并非虚言，因刚登基故他的财富有限，且仍要面对不同战争，故有一定难度。为何他会如此乐于奉献呢？背后有好几个很重要的因由，我们亦需同样有这些原因、思维，若有相同想法、知识，我们整个敬拜及奉献会截然不同。
3. 以身示法
大卫身为一国之君，他为神及子民建造圣殿，自然地动用国家公帑建造，但大卫却以身示法──用行动示范如何遵守神的法则，他鼓励子民为神的殿献祭时，他自己也身先士卒地呈献。一个得人心的领袖不是单用言语激励人心，更是用行动去示范其所言之实。
同样，今天牧者也当奉献，甚至应奉献在事奉的教会中，因这是给会友一个重要的见证及示范作用。强势领导却非强权领导，强权领导是用高压手段，只会引来反抗。大卫的强势领导乃在于他的生命及榜样。
正因大卫以身示法而激励了其他的族长、首领、官员，他们也同样乐于奉献，“于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。”（代上29:6），而这些领袖、官员也成为子民的好榜样，也激励到子民奉献，结果皆大欢喜，“因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。”（代上29:9）
记紧：生命是互动！
4. 为神摆上
大卫很清楚指出建造圣殿并非如建造宫殿般为人而设，“因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。”（代上29:1下），这是很重要的思维，虽然圣殿是给人敬拜，但是为神而做。大卫清楚他所敬拜的神是怎样的神──“所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：‘耶和华－我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的；凡天上地下的都是祢的；国度也是祢的，并且祢为至高，为万有之首。丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物。在祢手里有大能大力，使人尊大强盛都出于祢。’”（代上29:10-12）。神是天地万物的主宰，尊贵、荣耀、威严，故怎能轻率！
今天我们需要对神有这般正确的认识，正确的知识产生正确的态度与行动，亦使我们的敬拜、奉献不会轻率、随便，甚至有基督徒竟以奉献作为“斗争工具”，对牧者或教会某些措施不满时便不奉献以作抵制，这是绝对错误的思维，这样的奉献也不会得到神的悦纳。
5. 爱慕乐意
不是影迷、支持者会觉花几千元买演唱会、栋笃笑的“黄牛票”是不值得，但若是其忠心的影迷则觉绝对值得，故值得与否往往在乎其心态，有爱慕的心便不觉付出的不值，亦因这爱慕的心而驱使那人采取一些其他人难以明白的行动。
大卫因为“爱慕”神的殿而乐于献上，“且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿”（代上29:3），而且是尽力而为并不觉苦涩，这章圣经多次出现“乐意”这词（代上29:6下, 9上, 17）。我们会用外在的行动──事奉、奉献──来表达内心的志向。
今天很多“善工”背后却掺杂了不少杂质，有不少私心。大卫被神所爱、大大祝福乃因他真的爱慕神，是次他乐于为神摆上却完全没有私心。
他本想为神建殿，但神却不许，“对所罗门说：‘我儿啊，我心里本想为耶和华－我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。”’”（代上22:7-8），他定会失望，但他却没有放弃，他仍尽心竭力为神摆上。
他那么费神、费力，但他清楚知道自己完全没有机会看到圣殿完工，他私毫不能分享到当中的成果，他不能沾上当中的荣耀，他那样作从某程度而言是没有私毫利益。很多人是本着“事不关己，己不劳心”，更有不少人甚至“事虽关己，仍不劳心”，但大卫却不是如此，他的奉献是那样真实、宝贵，这正是我们要学习的！
今天面对教会的使命及事工，我们需要有如大卫般的心态。我们会否抱着只是“过客”而不会参与、投入，但若我们看到教会的异象、方向是朝着神而去，是有价值的，纵使我们不知我们留在此教会多久，但我们仍不应保留而不去奉献、事奉。
今天我们的奉献是否尽力？是否乐意？是甘心还是被迫呢！
6. 回顾感恩
驱使一个人乐于事奉、奉献不是单因这是律法的规定，若单为怕不遵守神的律法而招来神的不悦、不能得到神的祝福，甚至怕被咒诅而奉献，那是苦涩的。哈该先知提醒当日只顾自己享受而没有承担责任奉献的人要省察为什么他们会陷在困境中：“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”（该1:9-11）。其实神不祝福、保守已经是一个咒诅了！但甘心乐意去作必讨神喜悦。可惜今天一些肢体会花数百元看演唱会、栋笃笑但却没有奉献，这真是教会及那些人的悲哀。
大卫乐于奉献乃因他回顾自己出身只是一个牧童，父亲、兄长也看不起他、不重视他，他要成为王也经历漫长艰辛的路，被扫罗追杀、朝不保夕，现今能成为王岂只是靠自己的力量？正因这样的回顾而产生感恩的心，“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？”（代上29:14）。他昔日要成为扫罗的女婿也发出类似的惊叹，“大卫对扫罗说：‘我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？’”（撒上18:18），何况现今成为一国之君，故此他深深体会神的爱和祝福、自己的不配，故此他乐意献上。
今天我们常数算神的恩典、回望已有的成就，我们便会深深被这爱、祝福激动而乐意奉献。
7. 眺望投资
使我们有动力乐意事奉、奉献不单是回顾过去，更是要眺望将来，我们若有智慧投资而有成功，那回报可能超高，但我们可有属灵的投资呢！大卫清楚知道自己在世上只是客旅，一切均会过去，“我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。”（代上29:15），纵使千万家财但一朝离世却一仙一毫也带不走，赤身出于母胎也会赤身归回，留下一大笔金钱也只是成为遗产，甚至引致下一代争产，若呈献予神，使神的事工得以扩展，使更多人蒙福这是最好的投资（太6:19-20）。
我们每人均会有一天离世，虽然我们不能带走任何的金钱，但却可以留下美丽的足迹在世上，“豹死留皮，人死留名”，但我们的奉献却是存到永恒。
8. 向上瞻望
乐于奉献不单回顾过去而感恩，眺望将来是一个能存到永恒的投资，更要知道其实我们所拥有的乃是来自神，“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢…耶和华－我们的神啊，我们预备这许多材料，要为祢的圣名建造殿宇，都是从祢而来，都是属祢的。”（代上29:14,16）。我们要有清楚的思维：财富非单靠自己努力而得的，当中有神的恩典与祝福，是神赋予的，奉献乃是将我们从神而得的抽回部份给神，是我们欠神的，是归还给祂。
9. 人先于财
“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”（代上29:5下），我们的神并不收受贿赂，奉献不能代替认罪，奉献不是补赎，不要以为我们作非义之事而可以用钱行善、甚至奉献便可以抵销其罪。神重视人而非财，大卫清楚知道这事，当他知自己犯了奸淫杀人的罪后，他悔改写下出名的忏悔诗，当中便有提及这道理，“祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”（诗51:16-17）。在大卫是次的祷告中他再次提及这真理，“我的神啊，我知道祢察验人心，喜悦正直；我以正直的心乐意献上这一切物。”（代上29:17上）。保罗也教导我们奉献金钱之先是要先献上自己（林后8:5），故此我们平日的生活如何，是否实践神的教导、心意是最重要──其实我们实践神的心意便自然乐于奉献了！若我们做得不好神也会不收纳我们的奉献，“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。”（玛2:13）。记着，神看重人先于钱，愿我们有好的生命表现。
10. 为民祝祷
大卫一开始时自白于民，然后为民祷告，祷告中充满赞美、感谢，在祷告的结束前他特别为子民祷告，他冀望子民能如他般爱神、事奉、奉献予神，更为接班人──所罗门祷告，“耶和华－我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求祢使祢的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向祢，又求祢赐我儿子所罗门诚实的心，遵守祢的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”（代上29:18-19）。他渴望子民对神有坚固的信心，一心一生归向神，更冀望儿子所罗门能诚心遵守神的命令、法度、律例，这是最有智慧的祷告。很多时父母为儿女的学业、健康、感情、工作祷告，这不是不重要，但其实若我们的儿女乐于跟从神、按神心意而行，其他的事很自然会好，这便是“先求祂的国和祂的义，这一切东西便自然会好”。
11. 呈献果效
因大卫本身乐献资源，作出美好的示范作用，官长、族长、领袖受感染下亦同样乐于呈献，引发子民亦学效──“现在我喜欢见祢的民在这里都乐意奉献与祢。”（代下29:17下），结果是：“次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭；又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。”（代上29:21），真是皆大欢喜。
他们奉神的命再次膏立所罗门，“他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。”（代上29:22），而众首领、勇士亦乐于顺服所罗门，神也祝福他，“众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。”（代上29:24-25），这是何等美丽。同样祝愿众肢体对神有坚定的信心、乐于遵行神的律例、典章，更愿牧者们更有效地带领教会、肢体有好的配合，这定使教会更蒙祝福。
12. 教会责任
牧者不能单鼓励肢体奉献，这也是互动的，教会可有异象、使命并有效、智慧地运用金钱、节约用钱，不浪费在一些物资、人力上，有效地分配人手，人尽其才，不会有冗员或架床叠屋，而且有好的财政交待，这会使会友更清楚知道自己所奉献的用在什么事上，这也影响着会友奉献。求神帮助牧者、执事有智慧带领教会，会友亦乐于向牧者、执事表达意见──而不是单背后批评。我们亦要好好学习奉献而非用一些藉口而不奉献。
欢迎肢体对牧者宣讲作出回应
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