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梁永善牧师

1979年   建道神学院神学学士 B.TH.
1986年   信义宗神学院道学硕士 M.DIV.
1999年   建道神学院教牧学博士 D.MIN

梁牧师于1986年至大埔开荒,建立基督教铭恩堂。其格言为“抵死有余”,意即尽用时间,把握每个机会服侍神、传福音,即使有一天离世也无憾。牧师着重讲道教导,信息庄谐并重,深入浅出,针对时弊,信仰与生活结合,会众藉此获益良多。

  牧师热爱群羊,视青少年如儿女,成年肢体如弟妹,甘心服侍,善于辅导,为其解决问题、助他们面对困难、与他们并渡困厄,与教导肢体要彼此相爱相顾。牧师看重福音使命,身体力行。现今仍进入区内基督教学校团契带领学生归主。替不同小组带领查经,并建立了两间分堂及科学园福音事工。

蒙神恩领,牧师在大众传媒上能为主作工,除了为不同传媒机构拍摄节目外,每周更为时代论坛作网上广播,因应不同时事问题作出回应。
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  恃强扶弱 (梁永善牧师)
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恃强扶弱
罗15:1-7

当教会人多的时候,人与人之间的疏离感会越来越大,磨擦或对某些人的不满会增加,若长此下去只会做成更多的阻隔,甚至分裂,故我们从圣经的教导重拾肢体之间应如何相处。

1. 恃强扶弱(罗15:1)

保罗在罗马书十五章一开始便教导我们:“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。”(罗15:1),接上文,我们看到教会内常有一些背后批评的说话而造成分化,有些人认为任何东西都可以吃,有些人则只吃素菜,但却引来彼此间的批判,有些自觉灵命坚强,看透万事,认为百物均是神所赐故什么都可吃,反讥讽那些只吃素菜的人。保罗指出各人的领受不同,而且每人均有其主观思维及价值判断,故不应作出批评,各人均认为自己的看法是对的,“有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”(罗14:5),冲突便由此起。保罗提醒我们,我们并不是审判的主,“你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。”(罗14:10),这权交由主去执行好了!

我们除了消极地不随意论断外,保罗更要求我们积极地──“恃强扶弱”而非“恃强凌弱”──“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱”(罗15:1)。保罗用“我们”这词,也将自己列在坚固的人中──特别指信心较坚固的人,他便有责任去关心、扶持那些较软弱的人。“应该”是一个有力的字,表示这是一道德责任,是一灵性方面的义务,是信徒应尽的本份之一,“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”(加6:2),“担当、担代”这字是主背十架时所用的字,是辛苦、难受的,亦可以解释作“容忍”,忍受他们的不足。除了“容忍”外,更积极地是“担当”承担责任、扶助他,这是很美丽的事。

不得不承认一些外在的帮助容易,但更积极地坚强的人要把不坚强的人的软弱看成是自己的软弱却很难,但这是圣经的教导,然而人的本性并非如此,人的本性是自己应承担的责任也推给别人。很难改变、放下自己的看法去迁就别人,但信仰是将我们的生命改变、扭转过来,故此要扶助他们。故自觉信心坚强的人,除了不做一些事令人质疑──“宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。”(罗14:13),不妄意批判外,更要接纳、扶助那些软弱者,看成这是自己的责任,这样的教会生活才是神所喜悦与祝福。

保罗很清楚的告诉我们他自己如何行事为人,他愿意俯就卑微的人(林前9:20-23),“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”(林前9:22-23),他并不是变色龙,乃是在真理规范下作出适当的调较扶助他人。教会亦然,教会要有守则,但却非法利赛主义,守则乃是建立人,若铁板一块有阵子反而拦阻人的成长。

2. 与众同乐(罗15:1-2)

“不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”(罗15:1-2),第二个重要的教导是“不求自己的喜悦”乃是“务要叫邻舍喜悦”,一些自觉坚强的人,常理直气壮地觉得自己所做的事是对的,绝不愿意改变自己的作法迁就别人,觉不需理会他人;但真正有信心按神心意而活的人是愿意放下自我,不求自己的喜悦,乃是扶助他人,讨他们的喜悦。

保罗引用主耶稣作例证:“因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:‘辱骂你人的辱骂都落在我身上。’”(罗15:3),基督一生从没有做一件事单为自己开心、求自己的喜悦,祂一生所作的乃是完成神的心意,真的以神为乐,主不单只求神喜悦,更是担当了神受的辱骂,“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(罗15:3),这经文乃是引用自诗篇69:9──“因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”该经文中的殿乃是圣殿,诗人为神的事感到迫切,那么“你”自然指到神。不信者、罪人拒绝神,会出言侮辱、顶撞神,而神的信徒自然也会受到针对,主耶稣在世同样受到那些拒绝者刻意挑战、侮辱,主耶稣受到这不公的对待,基督为了神的缘故,让那些辱骂均落在自己身上,我们是祂的信徒,教会是祂的身体,那么我们愿意担当这些担子吗?在教会中有些人作了一些我们认为不好的事,我们会不欢喜,但他们所作的会比罪人辱骂神更不合理吗?应该不会,那么我们便需学效基督承担他人的责任,使他人喜乐。

但使邻舍喜悦却不一定是好事,在世俗中,我们会常看到一些人为了讨别人──特别是地位高的人──的喜悦而放下原则,作一些不合法、不合理的事。我们不是为了表面和谐而放下应有的原则,不是为了讨人喜悦而马虎随便、专讲情面,使道德松驰。圣经也提醒我们要警戒不守规矩的人(帖前5:14),被警戒者不会开心的,但仍要作;故保罗很清楚的告之“叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行”。保罗很清楚是指叫邻舍喜悦的目的是叫他们的属灵生命得到建造、得以成长,有成熟的生命,这也是我们相交、团契应有的目标方向──不是一些社交活动──乃生命的互动建立,若每位信徒均如此,教会必会茁壮,教会生活会更丰富。

3. 彼此接纳

“所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。”(罗15:7),当我们多接触相处时,对方的一些行径、思维一定会有一些与我们的喜好不同,问题是我们的接纳度有多少?保罗特别指出犹太人与外邦人均是属主,是连成一个身体(罗15:8-12)。信心软弱和信心刚强的人同属一团契,虽有许多不同但却有同一的主,故要齐心效忠于祂,毫无轩轾。保罗是犹太人,行过割礼,为律法所支配,但外邦人信主却不需受割礼,也不需要遵行他们所守的部份律法──如食物的条例,故此便需彼此接纳,这么大的差异也应该可以接纳,更何况是生活上的一些小节,或一些没有绝对标准的行为,故对方一些不足甚至犯错──不是刻意、重复犯的错,我们便该接纳,正如基督也接纳我们一样,“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”(加6:1-2),这提醒我们对偶尔犯错的人不是拒绝乃是接纳,不是铲除乃是建立;而自己也要小心免得也犯上那类似的错。保罗更提醒我们要自我省察,不要自以为是,“人若无有,自己还以为有,就是自欺了。各人应当察验自己的行为;这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。”(加6:3-4)。很多时我们自己犯错必有很多原因为所犯的事开脱,但别人犯错则不会想他是什么原因会如此。很欢喜杨牧谷牧师的一篇祷文:“没有人不跌倒而学会走路,没有人不患病而可以成长,没有人不犯错而懂得选择,也没有人不受伤害而懂得生命的意义。神啊,谢谢祢这份宽容与厚意,赐我机会去犯错,以致我可以完全;求祢赐我勇气去使用那机会;更承认别人也拥有那份权利──犯错误的权利。”这便是接纳,若能如此,这个爱的团体便使人欣羡,也“使荣耀归与神”(罗15:7)。

4. 美善能源

要恃强扶弱、要不求自己喜悦但求别人喜悦、要彼此接纳并不容易,这不是人的本性使然,能如神心愿实践的方法乃是让神的话语成为我们生命的指引与能力,“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”(罗15:4),这是信徒熟悉的认知,只是我们可有好好的詽读,神的话语不是文字而是能源,若我们读了,在适当时间圣灵藉此提醒我们,我们又顺服于圣灵的提点,我们生命便更成熟,相处亦更好,而且神的话语使我们有盼望,我们并不是一个悲观主义者或假大空的乐观者,那些乐观是因为看不到困难或缺乏人生经验,我们是一个现实主意者,我们的盼望并非建基于人,今天我们看到的、承受的虽不好,但仍不失望,因我们相信神──相信神不单陶造我们,也陶造那些我们视为软弱的肢体,“你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。”(罗14:4)。我们的盼望不是出于人的精神、人的良善、人的成就,乃是出于神的能力,这样我们便能产生忍耐和安慰,而我们不单读经吸取能力,亦同时呼求神给我们能力、忍耐、盼望去接纳自己和别人,“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”(罗15:5)

小结

但愿我们能成为圣洁、成熟的人,去扶助、接纳别人,不以自我为中心,所作的乃愿神、人得喜悦。


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作者:梁永善牧师


 
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