新西兰 蔡训生

以色列王国分裂为南北之初，一个简短认罪的祷告：“耶和华 是公义的”（代下十二 6） ，可以诠释以色列人后来被掳到比巴伦及

至回归故土期间，三段认罪祷告的经文，即但以理书、以斯拉记、 和尼希米记各卷书的第九章。这一加三即四段经文，有其历史背 景和叙事体材，帮助我们有立体的角度，更能明白约壹一 9，这一 节仰赖神的公义和信实来认罪的金句。

“你是公义的” 代下十二 6-7

主前 931 年 ¹，以色列分裂为南北国，南国罗波安王在强盛 时，离弃耶和华的律法。上帝使用埃及王示撒，长驱直入来到耶 路撒冷。先知示玛雅题点王和众首领说，南国之所以被示撒所困， 是因为全国背弃上帝。难得的是，王和众首领都愿意内心谦卑， 他们的祷告只有一句话，就是“耶和华是公义的”（代下十二 6）。 重要的是，耶和华从这祷词中“见他们自卑”，决定不灭绝南国， 使他们略得拯救。上帝的赦免和宽容，相信是祂应验了代下七 14 的应许。承认神是公义的，即是说示撒的大军压境，犹大国是罪 有应得的；说出神是“公义的”，相等于认罪悔改。上帝悦纳这祷 告，使他们得以和上帝恢复“约”的关系。

三个认罪祷告俱以承认神是公义的作结

一. 但以理书第 9 章

主前 605 年，尼布甲尼撒将但以理掳到巴比伦。但以理在大 利乌王元年“从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒 冷荒凉的年数，七十年为满”（但九 2）。大利乌王元年是主前 538年，当时但以理已经在巴比伦生活了 67 年。这年，所罗巴伯带领 第一批以色列民回归与建殿，两年后主前 536 年但以理逝世。 Ryrie 根据拉三 8，第二圣殿奠基于主前 535 年，作为被掳 70 年 的终结。这样，但以理在 70 年完结前三年读到耶二十五 3。如此 看来，但以理的祷告是及时又是逼切的。在但以理这个认罪的祷 词中，他回顾犹大人和耶路撒冷的居民，因得罪了神，以致被神 赶到各国，就如他当日亲身经历的一样（但九 7），而神照着摩西律 法上所写的咒诅临到他们身上（但九 11） 。但以理看见“耶和华我 们的神，在祂所行的事上，都是公义的。”（但九 14）。

二. 以斯拉记第九章

主前 538 年，所罗巴伯带领第一批以色列民回归与建殿，再过八十年后，即主前 458 年，以斯拉带领第二批回归。以斯拉抵 埗后，获悉以色列民和异族通婚，甚至首领和官长在这事上竟为 罪魁（拉九 1-4）。以斯拉就撕裂衣服，代表圣民向神认罪祷告。以 斯拉回顾以色列民，过去因背弃上帝而被掳和蒙羞。现在上帝施 恩，让他们有逃脱的人（拉九 8），回归重建圣殿和耶路撒冷的城墙。 但在这时，以色列人与外族通婚，违背了申七 3。这样，逃脱的余 民可能会“没有一个剩下的”（拉九 14） 。以斯拉深知上帝是公义 的（拉九 15），在上帝的惩罚和管教未到前，赶紧带领民众认罪回 头。

三. 尼希米记第九章

主前 444 年（尼二 1），尼希米蒙亚达薛西王允准，带领第三

批以色列民回归。耶书亚等八个利未人，带领民众祷告，回应神 的约。以色列人一直叛逆上帝，以致上帝把他们交在敌人手中（尼 九 27），从亚述列王的日子直至当日，使他们遭遇大难。八人的祷 告，承认“在一切临到我们的事上，你却是公义的”（尼九 33）。

从但以理、以斯拉、和利未人的祷词中，我们看见每个祷告， 都题到他们当日的光景，知道他们背弃神、没有遵守摩西的律法。 又看见神依照祂说的，管教祂的子民。三个祷告，都从历史的实 际体验中，回应、肯定、和承认神是公义的。这三个祷告的民族 历史根源是一致而相同的，祷词的结构是相同或说是平行的。历 代志上、下和以斯拉记的作者同是以斯拉；再者，Talmud 又接纳 以斯拉同是以斯拉记和尼希米记的作者。根据曾思瀚所倡议叙事 的平行 ²，“神是公义的”在代下、以斯拉记、尼希米记、和但以 理书中，应具有相同的意义和内涵。这横跨百多年（主前 605-444 年）的三个祷告，其根基乃承传自代下十二 6-7。当祷告者说神是 公义的之时，代表着当代的人不再硬着颈项，谦卑下来寻求神。

新约认罪祷告和倚靠神是公义的金句 - 约翰壹书一章 9 节

林前 五 7b “因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”， 这一节经文，有出埃及记 12 章出埃及时的历史场景，和出十二 13 作为释义。同样地，以上四段认罪而以“耶和华是公义的”作 结的祷词，也给与约壹一 9³       一适切的叙事和历史场景，而以代下 十二 6-7 作为释义。再者，上文讨论代下十二 6-7 时，我们看见祷告者宣告“你是公义的”的时候，以色列人自卑、回转的态度， 使他们和上帝恢复关系。今天，我们的罪行得蒙宝血洗净，并不 是最终的目标。因着罪行被涂抹，我们与天父之间的交通，在短 暂的阻隔后，再次得以恢复，才是最宝贵 （请参阅 Scofield， NASB，和 NIV 研读版圣经在约壹一 9 的注释 ⁴。

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1. 本文的历史时序，是引用自 Ryrie Study Bible Expanded Edition， New American Standard Bible （NASB） 1995 Update， Moody Press， Chicago， 1995.
2. 曾思瀚，耶稣的群体：使徒行传新视野，校园书房出版社，2013。
3. 约翰壹书一 9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
4. Holy Bible： The New Scofield Reference Bible， Authorized King James Version， Editor： C. I. Scofield， Oxford University Press， 1970. NASB （see Note 1）. The NIV Study Bible： New International Version， Hodder & Stoughton， 1987.

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