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梁永善牧师

1979年   建道神学院神学学士 B.TH.
1986年   信义宗神学院道学硕士 M.DIV.
1999年   建道神学院教牧学博士 D.MIN

梁牧师于1986年至大埔开荒,建立基督教铭恩堂。其格言为“抵死有余”,意即尽用时间,把握每个机会服侍神、传福音,即使有一天离世也无憾。牧师着重讲道教导,信息庄谐并重,深入浅出,针对时弊,信仰与生活结合,会众藉此获益良多。

  牧师热爱群羊,视青少年如儿女,成年肢体如弟妹,甘心服侍,善于辅导,为其解决问题、助他们面对困难、与他们并渡困厄,与教导肢体要彼此相爱相顾。牧师看重福音使命,身体力行。现今仍进入区内基督教学校团契带领学生归主。替不同小组带领查经,并建立了两间分堂及科学园福音事工。

蒙神恩领,牧师在大众传媒上能为主作工,除了为不同传媒机构拍摄节目外,每周更为时代论坛作网上广播,因应不同时事问题作出回应。
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  申命记析读(4) 鹣鲽情深 (梁永善牧师)
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申命记析读(4) 鹣鲽情深
申5:18

教会应提醒会友重视婚姻关系,因一个新的家庭成立是由夫妇组成,若出问题不单影响配偶,更影响下一代;而基督徒也不能幸免这方面的错。现时香港结婚与离婚的比例是3:1,可见很多人在婚姻上出问题,所以透过申命记第七诫“不可奸淫”作出教导。

“不可奸淫”,我们往往以为这只是成年人才会犯的错,奸淫英文“Adultery”,此字字根乃是“Adult:成人之意”,然而这却非事实,不少青年人同样在情欲上失败,因此我们该思想如何面对这诫命。因不少信仰纯正、行为敬虔的基督徒往往在性关系上也会遭遇失败,正如讨神喜悦的大卫王也在情欲上失败,引来恶果。我们若不能与异性保持良好、和谐、圣洁关系及忠贞于配偶,非但个人见证被破坏,灵性亦会受亏损、教会受影响。“非圣洁没有人能见主”,可见奸淫是何等可怕的事。我们先从申命记看有关的诫命、条文才再引申如何防止自己陷于这罪中。

“不可奸淫”(申5:18),“奸淫”是指合法婚姻的性关系上受破坏,“奸淫”是圣经所禁止的。“奸淫”是触犯了神圣洁的属性、神定下的律法与道德,也是破坏了神圣婚姻的契约,因此被视为“大罪”,“亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说:‘你怎么向我这样行呢?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里?你向我行不当行的事了!’”(创20:9),“在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”(创39:9)。在香港或很多地方犯奸淫、婚外情并不是刑事案,但在圣经中却是,犯此诫命者是会遭受极刑──被石头打死(申22:23-24, 利20:10)。

我们或会忽略除了这诫命外更有一些细节的条例指如何处理不贞洁婚姻的案例。

  1. 处理不贞的律例
  1. 诬告妻子婚前失去贞洁的案例(申22:13-19)

“人若娶妻,与她同房之后恨恶她,信口说她,将丑名加在她身上,说:‘我娶了这女子,与她同房,见她没有贞洁的凭据’”(申22:13-14),“同房”直译是“进入──她的内里”,这是指发生性关系,但新婚后丈夫不满意其妻,诬告她在婚前已失去贞洁,想藉此休她是一件大罪。按当时的律法,丈夫有权休妻,却不能拿回聘金,但若有明确证据她婚前已失去贞洁,则不单可以休她,更可取回一半的聘金。

而妻子的父母是有责任维护女儿的清白,若有贞洁的凭据证明其女婿是诬告,他便要受罚。贞洁的凭据乃是其初夜,因处女膜在进行性行为时破裂而有血流出,古代的风俗──中国亦然──女方或女方家长在初夜后可保留那染血的床布作为贞洁的凭据,被诬告者的父母会将此证据带到城中的长老那里要求他们主持公道(申22:16-18)。诬告者的刑罚是:“并要罚他一百舍客勒银子,给女子的父亲,因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻,终身不可休她。”(申22:19),“一百舍客勒银子”根据V.29所作的假设应是聘礼的双倍,并且那丈夫终身不可休她。

这是法律的条文,但当我们实际想及此事可推算这婚姻其实不会幸福,两者之间不容易复和,是痛苦的,但这法例是维护那时的弱势社群──妇女;若她被休,没有人再娶她,她便不能生活下去。从这律例给我们体会婚姻的开始阶段是很重要,当然昔日的婚姻有部份是“盲婚哑嫁”,纵使夫妇因相恋而结合但婚姻的起始也需要很大的适应──生活习惯、处事方式的适应,但不能否定“性”是婚姻中重要元素,但却不是唯一的元素。新婚未必能在性事上欢愉享受,女方是处女,很难期望她在初夜会非常享受如水之欢,故会使丈夫失望,其实丈夫应也是处男,他也不易懂得怎样享受初夜之欢。圣经记载大卫的儿子暗嫩一直欢喜同父异母仍是处女的她玛(撒下13:2),及后用计强奸她,但之后却恨她,“但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝。随后,暗嫩极其恨她,那恨她的心比先前爱她的心更甚,对她说:‘你起来,去吧!’”(撒下13:14-15),因性上不能得到满足便赶她走,但这是罪上加罪,“她玛说:‘不要这样!你赶出我去的这罪比你才行的更重!’但暗嫩不肯听她的话”(撒下13:16),因此我们也要小心处理婚姻中的性关系。

在此亦有另一信息,当有问题时我们往往将问题推在别人身上,不肯面对真正的问题是在自己身上,很多离婚的个案也是如此,一定是对方不是才导致离婚,但这会否是全部的事实呢?不!

  1. 妻子真的婚前失去贞洁的案例(申22:20-21)

若新婚妻子真在婚前已失去贞洁便要用石头打死──当然男的亦会受此刑罚,因这是大罪,行刑是在女子的父母家门前执行,以此示众,给民众作出警戒,因这是大罪。

这经文也引申出“婚前性行为”的问题。今天不少人觉得婚前性行为并不是罪,包括基督徒也会犯上这罪,当你看那些娱乐新闻或周遭的朋友不少结婚时已怀了几个月身孕,但并不会觉得有什么问题,这便是问题。据一些调查显示,往往发生婚前性行为的对象很多时最终不是成为夫妇而是分手收场,这方面女子特别“蚀底”,除会怀孕外亦因没有贞洁的记号会产生问题,而男子是没有此情况故较易隐瞒,因此女子要特别小心,要谨守处子之身。事实男性的情欲比女性特别容易被挑动、犯错,故女子怎样坚守原则是更重要。圣经指出婚前性行为是“丑事”(申22:21),这字与“愚昧”字根相同,包含了放荡与混乱之意,因这行为破坏了婚姻的纯洁,而在神眼中是“大恶”,故此要将这恶除掉。愿我们未婚的肢体重视这诫命,绝不能轻忽神的圣洁与威严,这样便不易犯错。

  1. 处理行淫的律例(申22:22)

与有夫之妇行淫两人皆要死。律例绝不容许“出墙红杏”,当然男方同样要受死──不论那男士已婚否;因那犯淫乱的妇人其丈夫不知骨肉非己出而照顾、养育他,甚至日后继承他的家业,这会引来很大的混乱,故必需治死。

中国人也有明言“朋友妻,不可亏”。圣经很清楚指出这丑事东窗事发时作丈夫的一定不会放过那对奸夫淫妇,“与妇人行淫的,便是无知;行这事的,必丧掉生命。他必受伤损,必被凌辱;他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。什么赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。”(箴6:32-35)。同样,若女的引诱有妻之夫也是要面对同样的惩治。

昔日大卫便是犯了此罪,虽然他真诚悔改、求神赦免,但他受的刑罚远远、大大超越那片刻的“欢愉”,故我们要绝对、绝对不能犯此罪,“不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。”(帖前4:6)

另外,申命记22:23-30论及向不同背景的人施暴及不准娶继母为妻的刑罚条例,相信我们当中不会犯那样的错,故不在此研讨这些律例,请我们自己读这些律例。

  1. 实践诫命的方法

每人每日都活在试探中,不能逃避或免疫,若抗拒力差,罪便会乘虚而入,使我们失败。试探并不是罪,我们的反应与回响才真正决定我们是否犯罪。试探的形成经常是由于用错的方法、错的时间、错的地方来满足合情合理的需要。

试探成功与否关键在于人是否和它合作。我们不能遏止从地狱而来的美妙音乐,但却可以拒绝和唱;我们不能阻止恶魔在橱窗展示诱人的商品,但却可以拒绝购买它;我们不能禁止网络上的色情网址,但我们可以拒绝去读它;我们无法阻止试探的来临,但我们可以用意志决定怎样去对付它。

思想控制我们的行动、决定我们的性格,“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”(箴23:7),古老格言:“种下思想、收获行为;种下行为、收获习惯;种下习惯、收获个性。”因此要保守心思、守住感情、善用理智。神用理智教导我们,撒旦用情欲引诱我们!

圣经中提及要保守我们的心,“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴4:23),“心”不是指感情,乃是指思想,有正确思想才产生正确的行为,再产生正确的感情。要严守这诫命我们需先在思想上作装备,思想的范畴如下:

  1. 思想神的圣洁(彼前1:15-16)

圣洁是神部份的本质,神的圣洁给我们很大的安慰与保证,因祂的无罪、因祂作为的完美与公义才值得我们信赖。祂的慈爱是纯正的慈爱,祂的智慧是圣洁的智慧,不会陷人于不义中,因此祂值得我们尊荣与称颂,故祂同样要求我们要圣洁,“要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14

  1. 思想身体的圣洁(林前9:27)

身体乃是圣灵的殿、神的居所,所以要在身体上荣耀神。

追求圣洁乃绝对不容身体懒惰与放纵,我们该停止沉溺于短暂的情欲。人欢喜靠感觉去行事,可惜我们很少感觉去做该做的事。

  1. 思想奸淫害处
  1. 奸淫伤害配偶

对方越爱你若和他人有奸淫的行动,对方受伤越大,他/她有被遗弃、不受尊重、不及人的感受,心灵受甚大创伤。

  1. 奸淫伤害当事人

若第三者着意你,他/她所受的伤害更大。对方本身若有家庭其创伤程度更难以估计。而他/她会成破坏者,良心的谴责永不停止。

  1. 奸淫伤害朋友

朋友劝戒但当事人沉迷不听,忠言逆耳而反目,自己亦会孤立起来。

  1. 奸淫伤害后代

犯错者少了时间去陪伴儿女,而夫妇间情绪不稳而发泄在下一代身上,或用物质弥补,使他们成长出问题。

  1. 奸淫伤害教会

若是基督徒犯了奸淫,教会的声誉、神的名一定受到负面影响。

  1. 奸淫伤害自己

自己要载面具(特别事情未揭发前)无法分享内心深处的私隐那是痛苦。欺骗一个越接近他的人痛苦越大,个人内在完整被破坏。

绝对没有人可以辩称自己的奸淫是对的、是正确的,人只会“自欺、欺人”。性学家ALBERT ELLIS的惯用语“健康的奸淫”,他曾提出爱情生活凋萎可藉奸淫使死灰复燃,那是绝对荒谬的。记着:“道德上的错,绝不能因带来好处而被算为对。”这是现世代的人用不同方法去掩盖良知的责备,但圣经很清楚的告之“不可奸淫”,不是单在旧约的律例,今天这诫命仍是有效:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。”(来13:4)

  1. 恐惧刑罚或疼爱

美满的婚姻并不能靠法例维系,因此重视的是我们怎样保持彼此间的良好关系。

配偶是“盟约之妻”(玛2:14),婚姻是男女双方以爱相系、以诚相对,而不单以法律挟制,遵守盟约的人是忠实、可靠、可信赖及勇敢的人。人类与动物有所区别的最大奥秘就是在于人能够彼此约定,也能信守誓言;除了人以外似再没有其他受造之物可做到此点。

婚姻要维系得好极需要数算恩典、感受情怀、谨守己心、拒绝诱惑、乐于沟通、宽恕接纳,深厚关系,这才能与子偕老,愿我们能一生委身于配偶。


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作者:梁永善牧师


 
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