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葉福成牧師畢業於達拉斯神學院（Th. M）及美國三一神學院（D. Min）。他具二十多年牧會經驗，自1999年起在神學院教授釋經講道學，並創辦傳基督網頁 (www.preachchrist.com)。在美國生活20年後，於2008暑假從洛杉磯到達香港，在中華神學院全職講師，太太莫瑞英為臨床心理學家。他著有《開天闢地》、《耶穌：罪人的朋友》與《緊追神的應許》。
新書推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世傳道時常用的教導真理方法。比喻是透過用世上人所熟悉的東西叫人了解天上的事物，但解釋比喻卻是需要「功力」的。葉福成牧師《比喻人生》一書，全是有關比喻的講道信息，內容豐富，比喻充足，應用亦恰到好處。願神使用這書，讓讀者了解神的心意，跟主而行。
蘇穎智牧師
中國基督教播道會恩福堂堂主任
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本書集結了葉福成牧師二十多年牧會和教授釋經講道學的心得，藉著深入淺出、既簡易又發人深省的見聞、新聞、見證和原文釋經，幫助讀者藉著聖經回應時代。書中充滿北美特有的幽默，讓信徒在會心微笑下，反思神的旨意。這書在這忙碌、多變、敗壞的世代中，為信徒提供心靈的綠洲。
蔡少琪牧師
九龍城浸信會主任牧師
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聖經中主耶穌講述的比喻，充滿睿智，並且剖進心靈、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》內十八篇信息，以嚴謹釋經闡述經文內容，輔以各種生活例子，以解明當如何實踐主的教導，謙卑閱讀者必能從聖靈得指教。
蕭壽華牧師
香港基督教宣道會北角堂主任牧師
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以善勝惡 (撒母耳記上24:1-22)
整理：王順絹
當大衛獨自闖天下時，他有機會重新開始建立新的方針，辨認自己和掃羅之間，在領導方法和本質上的區分。大衛願意負擔起照顧他的兄弟、父母和社會被遺者的責任 (撒上 22:1-2)。每個人都看清，也知道大衛有別於掃羅。雖然大衛對待受壓迫和無家可歸的人如同朋友和家人一樣，但是他又如何對待與他同階級的人或他的敵對者呢？他會是一個盡其所知、盡其所能的人。這段信息的標題是以希伯來文的「好」字為中心，這個字在經文裡就出現五次 (4，17，18，19，19節)。
當你站在優勢的主導地位時，你會如何對待別人？當你有機會向仇敵、對手或批判者證明他們都錯了的時候，你會怎麼做？
要有良好的判斷分析 (Use Your Better Judgment)
24:1掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：「大衛在隱‧基底的曠野。」2掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。3到了路旁的羊圈，在那裏有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裏的深處。4跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。5隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；6對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」7大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裏出去行路。(撒上24:1-7)
掃羅和大衛對於別人的意見或受到批評的反應，簡直是天壤之別。掃羅非常喜歡聽到以東人多益毀謗和錯怪大衛的話 (撒上 22:9)，但是大衛卻慎重考慮跟隨他的人所給的忠告 (4節)；掃羅瘋狂地想要殺大衛，但是大衛卻為著殺掃羅的想法而煩躁不安。掃羅一旦聽到大衛的下落，就馬上停止他正在做作的事，「他就從以色列人中挑選三千精兵。」(撒上 24:2) 他挑選的不只是普通士兵，而是精兵，然後率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的400到 600個人 (撒上 22:2，23:13)。掃羅王不管精兵來到懸崖的危險，不計他們生命的寶貴，不息浪費時間、裝備和資源的代價。掃羅王實在是比那些住在磐石中的野羊還要愚笨又魯莽 (2節)，他忍心讓上選的精英和最佳的戰士去危險又惡劣的地方，不是為了追趕非利士人 (撒上 24:1)，而是要追殺以色列人。
另一方面，當大衛一有機會擺脫掃羅的跟蹤時，他做了適當的判斷：節制自己的人，拒絕同黨的提議，抵制他們的行動。跟隨大衛的人不當地引用一篇經文來勸說大衛去對付掃羅。神原本在撒母耳記上 23:4給大衛的應許乃是「我必將『非利士人』交在你手裡」，但是跟隨大衛的人卻將神的應許，按照己見誇大其詞的說「耶和華曾應許你說，我要將『你的仇敵』交在你手裡」(撒上 24:4)，然後又加上「你可以任意待他，如今時候到了。」為了不讓大衛立刻拒絕他們的意見，他們沒有提出最壞和最惡劣的意見，但是他們很明顯地想要說服大衛接受他們的論點；他們的提議聽起來似乎大衛對待像掃羅這樣的仇敵，有選擇的餘地。事實上，希伯來文記載的原文更誘導人，也更令人心動：「你可對他行你眼裡看為『善』的事。」(4節)
然而，大衛的良心 (5節) 不僅僅禁止自己去傷害掃羅，甚至也不容許自己輕蔑、鄙視或不尊重以色列王及其職位。神既然不讓大衛落入掃羅的手中 (撒上 23:14)，祂亦攔阻大衛步上掃羅的後塵。雖然大衛的手不碰掃羅一根汗毛，可是他的良心不斷受譴責而不得安寧。希伯來文的記載是「大衛的心『刺透』他」。「刺透」的原文是一般「殺」的意思，和合本常翻成「肆殺」(99次)、「擊殺」(91次)、「擊打」(48次)是同一個字。大衛因觸犯神，他的心如同被罪扣緊、被攪碎、被磨傷。他的良心不只咬住他、擊打他、還將他撕裂，甚至如同鋒銳的利刃割傷他，如同匕首刺痛他，又如同鞭子鞭打他一樣。他只是個逃犯兼通緝犯，但不是個兇手或罪犯。雖然約伯也曾指責別人「擊打」他 (伯 16:10)，但這裡是希伯來文唯一一次描寫一個人受到良心譴責。大衛的心責備自己是有罪的。其實動怒如同殺人 (太5:21-22)，而侵犯王的衣服就如同冒犯王的威嚴一般。懷著怨恨的想法和感覺好比內心、思想和動機上的謀殺和毀滅別人。即使聖經沒有形容掃羅為受膏者，但是大衛三次稱掃羅為神的受膏者 (6，6，10 節)。其實，大衛才是被指定作為神的受膏者 (撒上 12:3，5)，掃羅只是君王而已；大衛是永遠的受膏者；掃羅只是時代的英雄好漢而已。
要出於誠意處理誤會 (Act in Good Faith)
24:8隨後大衛也起來，從洞裏出去，呼叫掃羅說：「我主，我王！」掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。9大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？10今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裏；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』11我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。12願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸，我卻不親手加害於你。13古人有句俗語說：『惡事出於惡人。』我卻不親手加害於你。14以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。15願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸，救我脫離你的手。」(撒上24:8-15)
當大衛有機會刺殺掃羅時，卻沒有伸手殺他，但大衛這麼做卻顛覆了掃羅猜疑大衛所要搞的陰謀論 (撒上 22:8)，也挑戰掃羅王輕信讒言 (撒上 24:9)，且固執己見 (撒上 24:10)。大衛的做法也對照出掃羅王無中生有的忿怒 (撒上 18:8)、嫉妒 (撒上 18:9) 和恐懼 (撒上18:12)。
大衛出於內心的一片好意，真誠地向掃羅大聲宣佈自己的出現，屈身俯伏來表達善意，並指出自己暗藏的洞穴。他告訴掃羅王，他雖然是備有武器，但絕沒有惡意；他雖能夠傷害對手，但是卻不願意這樣做；雖然心存提防，但卻不害怕。大衛擁有勝算的把握，但是卻甘願捨棄；他有清楚的目標、明顯的優點和確定的機會，但是他並不得意忘形、驕傲或自鳴得意。掃羅王離開士兵去大解，在當時的情況下，他被大衛的人馬所包圍，完全沒有反抗的餘地，而他的軍隊在遠處等候，卻遠水救不了近火，掃羅就如同洞裡的老鼠一樣。
掃羅若死了，大衛和他的隨從就不須再逃跑、再躲藏、或再害怕，但是大衛卻有不同的想法。他有 600 個人跟從他，而他卻選擇單獨會見掃羅。雖然掃羅已經離開了山洞 (7節)，大衛卻要告知掃羅關於他自己的看法，並且面對掃羅的指控，同時要跟掃羅好好溝通一番。掃羅從來沒有以誠實、直率或坦誠來對待大衛。掃羅以前經常透過他的臣僕 (撒上 18:22) 和透過他的兒子來傳話 (撒上 19:1)，除了談婚事以外(撒上 18:17)，從未跟大衛暢談心事過。既然王已經在頭腦不清、昏頭轉向的狀態，約拿單就成為大衛的發言人 (撒上 19:4，20:28)。大衛把他手中的證據展現出來，顯出他對掃羅王權的尊重，並顯明他對神的審判與掌權之敬畏。
要有妥善的解決方法 (Find the Best Resolution)
24:16大衛向掃羅說完這話，掃羅說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」就放聲大哭，17對大衛說：「你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。18你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裏，你卻沒有殺我。19人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。20我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裏。21現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。」22於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。(撒上24:16-22)
掃羅為著他自己是多麼恐怖地失去理性，又不顧一切地去追殺大衛，開始不停地哭泣 (16節)。大衛跟掃羅不可能是一樣的。掃羅會斬草除根、不擇手段，甚至會虐待人質，但是大衛情願包紮傷口、停息戰鬥，並且化敵為友。可是王仍然很殘酷、無情又野蠻。對掃羅而言，沒有犧牲是太大的，沒有追擊是太遠的，也沒有人是安全的。他從基比亞 (撒上 22:6) 到基伊拉 (撒上 23:7) 威迫人，剷除祭司和百姓，處死女人和嬰兒，連挪伯城中的人民、牲畜盡都殺滅 (撒上 22:19)，翻遍樹林 (撒上 22:5)、磐石、曠野 (撒上 23:15，25)，懸崖和山洞 (撒上 24:2-3) 去追蹤大衛。
掃羅的惡名遺臭萬年，他的名字代表了瘋狂、混亂和屠殺，但是大衛因正直、善良 (17節) 和簡樸而聞名。他們之間的對比是多麼明顯的差異。掃羅因自己不道德又不敬虔的生活、行為而讓人害怕，但是大衛因有神的同在 (撒上 23:14) 和引導 (撒上 23:12) 而受人欽佩；掃羅鐵石心腸、冷血無情又魯莽易怒，但是大衛卻心地善良、很有同情心，而且心地柔和。
很可惜的是，掃羅的冷酷是由於他對神的旨意只有部分的理解而已。他逼迫大衛是因為他認為他的對手會接續他的王位，並且在有生之年取代他，然而實際上，大衛是在掃羅死亡後，才繼承他的王位，連大衛受膏的時候 (撒上16:1，3)，也還沒到繼承王位的時候。掃羅因著心胸狹窄，以及天大的誤會，再加上自卑的心理作祟，而去追殺大衛。根據掃羅 (撒上 18:29，19:7，24:19)，甚至大衛的同黨 (撒上 24:4，26:8) ，大衛是掃羅的仇敵，但並不代表這就是大衛的意思。按著掃羅的想法，大衛是掃羅的敵人 (19節)，但是按著大衛的想法，掃羅並非大衛的敵人。大衛只把「仇敵」這個字，用在外幫入侵者的身上 (撒上 30:26)。大衛想排解他們之間過去的嫌隙，要和掃羅講和，攜手打擊共同仇敵，就是非利士人。他甚至稱掃羅為「我的主，耶和華的受膏者」(6節)，「我主、我王」(8節) 和「我父」(11節)，為向掃羅表明：掃羅根本沒有必要害怕大衛、追趕大衛或與大衛搏鬥。
結論：你是否在凡事上讓神做審判官？中國人說：「冤冤相報何時了？」你是否願意放棄仇恨、抱怨和報復的心，以追求良善、正義及和平為目的？聖經說：「『愛』不喜歡不義，只喜歡真理。」(林前 13:6) 你是否保存實力，與真正的仇敵─魔鬼，對峙到底 (彼得前 5:8)？ 作者：葉福成牧師
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