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叶福成牧师毕业于达拉斯神学院（Th. M）及美国三一神学院（D. Min）。他具二十多年牧会经验，自1999年起在神学院教授释经讲道学，并创办传基督网页 (www.preachchrist.com)。在美国生活20年后，于2008暑假从洛杉矶到达香港，在中华神学院全职讲师，太太莫瑞英为临床心理学家。他着有《开天辟地》、《耶稣：罪人的朋友》与《紧追神的应许》。
新书推介：《比喻人生》
描述
比喻是主基督在世传道时常用的教导真理方法。比喻是透过用世上人所熟悉的东西叫人了解天上的事物，但解释比喻却是需要“功力”的。叶福成牧师《比喻人生》一书，全是有关比喻的讲道信息，内容丰富，比喻充足，应用亦恰到好处。愿神使用这书，让读者了解神的心意，跟主而行。
苏颖智牧师
中国基督教播道会恩福堂堂主任
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本书集结了叶福成牧师二十多年牧会和教授释经讲道学的心得，藉着深入浅出、既简易又发人深省的见闻、新闻、见证和原文释经，帮助读者藉着圣经回应时代。书中充满北美特有的幽默，让信徒在会心微笑下，反思神的旨意。这书在这忙碌、多变、败坏的世代中，为信徒提供心灵的绿洲。
蔡少琪牧师
九龙城浸信会主任牧师
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圣经中主耶稣讲述的比喻，充满睿智，并且剖进心灵、辨明思念，叫人省察自己，悔改得生。《比喻人生》内十八篇信息，以严谨释经阐述经文内容，辅以各种生活例子，以解明当如何实践主的教导，谦卑阅读者必能从圣灵得指教。
萧寿华牧师
香港基督教宣道会北角堂主任牧师
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主恩足用 (哥林多后书12:7-10)
整理：朱青鸟
很多人说人生对我不公平，或是人生对所有人都不公平。
我们如何处理一个似乎不公平的人生？如何确保我们生命中的热情和目标，不会因为生命中的种种问题而被摧毁，被淡化或被拦阻？当我们肉体衰残时，在基督里有什么属灵资源能够被我们使用？
接纳自己的软弱，不用躲藏 (Embrace Your Weakness; Don’t be Embarrassed of It)
12:7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一
根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免
得我过于自高。(林后12:7)
保 罗因哥林多教会复杂的属灵背景，又面对这些属世、幼稚和自负的信徒，对自身健康状况的接受就更挣扎。他对灵命成长的强调，经常因他们对属灵经验的夸大言词 而受到搅扰，失去重心。哥林多信徒痴迷于分享和讨论异象 (来自“眼睛”的原文，路1:22，24:23)、启示“apokalupsis” (1节)，与神迹奇事异能 (12节)。使徒保罗将计就计，宣称他也可因被提到乐园里，听见人不可告的隐秘言语而夸口 (4节)。
“夸 口”(1，5，5，6，9节)，或希腊文的“喜乐”(雅1:9)，可以有正面或负面的意思。正当合理的“夸口”在圣经中包括“欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗 5:2，5:11，林前1:31，加6:14)、“欢欢喜喜…患难生忍耐”(罗5:3，帖后1:4)、乐意奉献的心 (林后9:2)、信徒信心增长 (林后10:13)，并卑微的弟兄升高 (雅1:9) 等。基本上，这些夸口不是针对激情的宣称或外在的表现。圣经中比较低等的“夸口”，包括指着律法夸口 (罗2:23)、夸口好行为 (弗2:9) 和个人未来的计划或长寿 (雅4:15-16)。
自夸恩赐并无益处，因恩赐没有将来 (1节)。“益”的原文是“sum-phero”，是由“共同”(sun) 与“背负、提携”(phero) 构成，因此“sumphero”的字面意思是“共同背负”。自夸无益，因为它是单方面的，对群体无益，且荣耀自己不荣耀神。它不能延伸或分享给朋友或神。 它也没有长远的增长潜力。它不会使人的人格得益，包括自夸的人本身。
只注重重大的启示会导致人骄傲。第7节记载保罗的负面目的 (假设语气) ─“自高”(动词)。“自高”除了在此节出现两次外，此字在圣经其它地方还出现过一次，被翻译为“高抬自己”(帖后2:4)。这个希腊单数动词是由介词 “huper”(高过、超越) 及动词“airo”(提起) 组成。后者是中性词，形容一个背起自己十字架跟从耶稣，或者负轭跟从主的人(太11:29，16:24)。但若加上“huper”(hyper)，就描绘 了一个自高自大、趾高气昂、不知分寸的人。“过于自高”(huper-airomai) 很不幸地与同一节中的“甚大”(huperbole) 有关联 (7节)。可悲的是，骄傲的人看不见“重大启示”不过是言过其实的“夸大”(huperbole) 而已。
保罗身上有一根刺。没有人确 定保罗遭遇到什么，对此刺的一些建议包括诱惑、敌对、残障和疾病，如眼疾、疟疾、偏头痛和癫痫症。刺 (skolops) 的原文是希腊俚语残障的意思，字面上由“腿”(skelos) 和“视”(optanomai) 两个字根组合而成。所以这字可能指肢体或眼睛，或某种残障。但下一词“攻击”，就是“以拳头攻击”的意思，同样的词记载了士兵“用拳头打”耶稣 (太26:67，可14:65)，保罗“挨打”(林前4:11)，和仆人“受主人责打”(彼前2:20)。伟大的保罗也难免于肉身的苦难、痛楚和折磨。更 糟的是，这些都来自撒旦，不来自神，虽然是祂所容许的。请留意神是我们的保障，不是我们的试探，所以保罗不认为他的残障是受惩罚或瘟疫。
放开自己的软弱，不要苦毒 (Exchange Your Weakness; Don’t be Embittered with It)
12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
12:9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力是在人
的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好
叫基督的能力覆庇我。(林后12:8-9)
“求” (8节) 在圣经中有32次被翻译为“劝”，20次为“求”，10次为“劝勉”，9次为“央求”。保罗最著名的一段话是劝罗马的信徒将身体献上，当作活祭 (罗 12:1)。保罗喜欢残障的遭遇，如欢迎拔牙一样。虽然他决心和全力地“求”，但他并不是绝望或不顺服；他坚持但不自私；他迫切但不勉强。
信 徒其实是凭信心而不是凭情绪而活，靠恩典而不是靠勇气而活。保罗在文中暗拿恩典 (charis) 与恩赐 (charismata) 对比，后者着重甚大的启示 (7节)。 恩典是很难定义的。很多人说恩典乃是“得到我们不配得的”。神的力量可以使无能者变有能，使无力者变有力，使沮丧者得鼓励。恩典和恩赐之间至少有七项差 别。恩典不是属灵恩赐，它更像祝福。圣经提到“恩典‘中’的赏赐/恩赐”(罗5:15)，而不是“恩典的恩赐”。恩典并非可见的或外在的，如恩赐一样。恩 典是神的属性之一，恩赐则不是。恩典是美德，恩赐是技巧。恩典是白白赏赐给信徒的，但信徒并不完全拥有所有恩赐。恩典超越恩赐，并且是恩赐的源头 (罗12:6)。最后恩典生谦卑，但恩赐生自豪。
希腊文的“够”在圣经中只出现了8次，3次翻译为“够”(太 25:9，约 6:7，林后12:9)，3次为“知足”(路3:14，约 14:8，提前 6:8)，2次为“足”(希13:5，约3:10)。
“完 全”(teleioo) 的翻译给人一个错的意念。它其实意味着“完成”或达到目标，没有缺乏，欠缺或短缺。同样的字被翻译为“完了”(路2:43)、“成全了”(路 13:32)、“作成”(约4:34)、“成全”(约17:4) 与“成了”(约19:28)。所以“完全”不是没有痛苦，而是拥有神的平安；不是没有患难，而是没有焦虑。人的软弱可以锻炼一个人，而不是瘫痪那人；成就 他全人，而不是定他的罪。一个人的成就不在于他的成功和权势，而在于他的决心和毅力。跌倒多次并不要紧，要紧的是能再站起来。我们该站起多少次？答案是比 跌倒的次数多，每次摔倒之后都要能再站起来。
“软弱”的原文是“无力”，除了在保罗书信和希伯来书中主要翻译为“软弱”(罗 6:19，8:26，林前2:3，15:43，林后11:30，12:5，12:9，12:10，13:4，来4:15，5:2，7:28，11:34) 之外，其他7次翻译为“病”，2次“疾病”，特别是在福音书中。因此软弱是形容身体的，而不是意念的、心理的，或情绪上的。身体的软弱只是障碍，不是拦 阻；而人的体力是最不可靠的，因为肉体必定衰残。
能力/权力 (power) 不是指物理的力。力量 (strength) 才是物理的力，但那不是保罗在此使用的对比。能力 (power) 不是一个人的才干 (ability)，而是可能性 (enablement)；不是人的才能 (capability)，而是他的容量 (capacity)；不是肌肉 (muscle)，而是他的动机 (motivation)。真实合乎圣经的能力乃是拥有或获得你一开始原本所没有的力量。故此痛苦是无可避免的，但悲哀可免的；患难是难免的，但苦楚是个 选择；压力是可接受的，但忧伤不是。
突破自己的软弱，不被困锁 (Empower Your Weakness; Don’t be Ensnared by It)
12:10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困
苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强
了。(林后12:10)
希 腊文的“喜乐”(10节) 是“eu-dokeo”，由“eu” (好) 和“dokeo”(思想) 构成，指乐意接受，不是无奈忍受。“软弱”在第9节出现两次，第10 节出现一次。“凌辱”的原文是“hubris”(谦卑)，它另外两次在圣经中被译为“伤损”(徒27:10，27:21)。“急难ana-gke”来自 “重复ana”与“扭转/臂agkale”两字。这个字很贴切的形容一个人的手臂反复被扭转。“逼迫”是描述保罗凶恶地追捕基督徒。“困苦” (steno-choria) 的字面意思是 “缩小”(stenos) 地面 (chora) 或空间。合而论之，“软弱”是身体的疾病，“凌辱”是情绪的屈辱，“急难”是肉体的伤害，“逼迫”是激烈的活动，“困苦”是有限的选择。
第 10节最后的“软弱”是动词。“刚强”不是指着身体的力量 (ichuros)，而是“dunatos”，非肉体的能力。这类刚强的例子包括与众人和睦 (罗12:8)，担待软弱者的软弱 (罗15:1)，和勒住自己的全身 (雅3:2)，尤其是舌头。这种的“刚强”涉及品德上、关系上，与行为上的能力。神关注你的性情以及你如何处理逆境，超过注意你的才干与观察你如何运用恩 赐。
最“刚强”的能力绝非血肉之躯的力量。有些人没有力量胜过小吃、汽水或糖果的引诱。“刚强”比力量更有功效，就好比贪婪比黄金更有力、爱比情绪更坚强。有人说：“力量是用手把一块巧克力分为四块…但却只吃一块。”
结语：有句话说：“最大的痛苦是因放弃而感到的空虚。”你曾否想过在某些特别 (不好的) 的境遇中，你仍然拥有并且可以做的事呢？是否有人处境跟你一样，你可以聆听或帮助？你是否依靠神一次处理一件事、一次走一步路，并一次享受一天呢？
作者：叶福成牧师
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