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1979年 建道神學院神學學士 B.TH.
1986年 信義宗神學院道學碩士 M.DIV.
1999年 建道神學院教牧學博士 D.MIN
梁牧師於1986年至大埔開荒，建立基督教銘恩堂。其格言為「抵死有餘」，意即盡用時間，把握每個機會服侍神、傳福音，即使有一天離世也無憾。牧師著重講道教導，信息莊諧並重，深入淺出，針對時弊，信仰與生活結合，會眾藉此獲益良多。
牧師熱愛群羊，視青少年如兒女，成年肢體如弟妹，甘心服侍，善於輔導，為其解決問題、助他們面對困難、與他們並渡困厄，與教導肢體要彼此相愛相顧。牧師看重福音使命，身體力行。現今仍進入區內基督教學校團契帶領學生歸主。替不同小組帶領查經，並建立了兩間分堂及科學園福音事工。
蒙神恩領，牧師在大眾傳媒上能為主作工，除了為不同傳媒機構拍攝節目外，每週更為時代論壇作網上廣播，因應不同時事問題作出回應。
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彼前析讀(18) – 儆醒禱告、候主臨（彼前4:7）
彼得説：「萬物的結局近了」，我們會即時想到主的再回來，世界末日、大災難、審判等。事實現今的世界不是永遠的這樣下去，惡人的作為會完結，每人的生命及事件都有結局，但終結亦是新歷史起點──新天新地的被建造，神國度建立，義居其中。
1. 主臨時間？
「萬物的結局近了」但説這話距今已有二千多年，這話是否正確？
機會────「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:8-9），這是神給予機會人類。
時間────人是以時、分、秒作計算單位，但這只是人的方法，不同類的有不同時間計算方法。神超越時間，是永恆的主，所以從神看來或許是很近的。
神學────基督降世為人那一刻開始，末日的時鐘已開始倒數。
何時────我們該知道聖經作者所重視、關注的不是主回來的時間、兆頭的詳細描繪，重點乃是信徒如何在面對末世的事實下生活，怎樣準備自己，聖經並不是為滿足我們的好奇心而寫下，主清楚告之我們沒有人知道主何年何月何日回來，（太24:36）若有人告之我們主何時或某月某日回來是肯定錯的。
2. 如何面對？
我們應清楚的知道聖經中很多神學教導，屬靈知識必然會帶著生活要求、指示。信仰從來不是頭腦上的知識，乃是生活中的實踐，聖經作者關懷的不是主在那個時刻回來，乃是如何面對。主回來前的預兆作出詳細的描繪，較重要的經文是 太24章、提後3:1-5 及 啟示錄部份經文而已，這類經文佔整本聖經只是小部份，重要的乃是教導我們怎樣在這些處境下生活。
故此我們絕不是如一些人所教導：放下一切工作等候主回來，乃是要好好的繼續工作。帖後3:8-12我們若常作準備主會回來，而我們所作的每件事都合神心意，便不用懼怕。我們不與正常生活脱節。
彼得在彼得前書主要不是講論主回來的時間，而是我們應怎樣生活，彼得指出三方面，先是個人性，隨後則是群體性，但這三方面與主耶穌在 太25章的教導完全吻合，故此彼得是將主所教導的再次申述。
十個童女比喻（太25:1-13）= 儆醒禱告（彼前 4:7）
綿羊山羊比喻（太 25:31-46）= 切實相愛（彼前 4:8-9）
按才受職比喻（太 25:14-30）= 忠心服侍（彼前 4:10-11）
今天我們先探討第一個教導：儆醒禱告候主臨（彼前 4:7）
3. 謹慎自守
這表示嚴肅、自制的思想與生活，「謹慎」－小心我們所得的，疏忽便會失去。「謹慎」不會輕率，不會隨便，珍重我們所擁有的，今天我們常被「一次得救，永遠得救」的信念影響，以為我們成了基督徒便一生也不會失落，但真的如此嗎？很痛心地看到不少基督徒──甚至曾熱心事奉，作青少年導師也失落，離開神。聖經從來沒有一句說話說出：「一次得救，永遠得救」，乃是：「我親愛的弟兄…就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」（腓 2:12節錄），「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來 2:1），（來3:12, 12:15, 25）。我們要謹慎持守我們所聽過的，所領受的。
末世的日子不單有苦難逼迫叫我們懼怕而隱藏，甚至放棄信仰──初期教會便有這些情況出現，更有不少引誘、試探及虛假的，似是實非的信仰迷惑我們，使我們迷失，故此我們更要謹慎。
「謹慎」是心態；「自守」是行動，即自律。我們要有一個嚴謹、自律的生活，學習自制、不放縱──正如之前的經文教導我們要有受苦的心志（彼前 4:1），聖經描繪的一些罪，如：醉酒、荒宴、群飲等，乃是沒有自制力，不能自我約束而產生問題，末世的日子人是常如此，故此我們要「謹慎、自守」，免得好像那十個童女的比喻中愚昧的童女般。
我們想想很快要到審判台前，這怎能隨便呢！
4. 儆醒禱告
達成謹慎自守的方法乃是「儆醒禱告」。禱告是我們與神對話、與神溝通，因此使我們與神更親近，更貼近神的心意，更敏銳於神的提醒。「儆醒」──表示我們的心思、態度上自制與專注。
聖經在論及主回來時，常常提醒我們要儆醒作準備，例：十童女比喻中的五個愚昧童女不是沒有準備只是不夠，我們定意注視神的事，則不會為世事所累。謹慎自守、儆醒的目的乃是使我們有好的禱告生活，沒此心態肯定禱告生活會差。
可惜，我們知道禱告的好處但卻不樂於禱告，我們知禱告是我們該做的事甚至是我們想做的事，可是我們實際生活中卻又非如此，往往我們的禱告只是沒意義的呢喃！有陣子我們禱告並非因我們要禱告，似乎因神要我們這樣作，為滿足神才做，甚至驚怕祂的刑罰，才如此作，那又如何有幸福。
我們輕忽了禱告的對象其威嚴、尊貴、及對我們的寶貴。
我們輕忽了禱告的內容沒好好思想卻美其名由聖靈感動，往往只是隨口嗡，沒有經過思想──聖經也教導我們要用悟性禱告（林前 14:15上），沒有反省我們真正的需要。
我們輕忽了自己的需要很多時我們沒有反省自己真正的需要，禱告似只是因遇上自己一些力有不逮才呼求。但當我們特別一些成年人──因自給自足，便不覺得有甚麼需要。神被視為「自然神」我們不願祂干涉我們平日的活動，這些人會覺得基督教較合理，群體生活也不錯，屬靈生活可以平衡世上生活，回教會可有一些慰藉，但卻不容許神入侵，過問其思想、生活。若是如此又怎能有好的禱告呢！
5. 禱告功用
藉禱告可以內省自己的生命，看到真實的情況。在禱告中揭露了我們要清潔、淨化及需要醫治的地方。在禱告中面對神，我們沒法辯護，沒有抗拒，只有由神給我們評價，在禱告中聆聽神的聲音，我們一切以為合理的理由與藉口，又怎能承受祂同在的光輝呢？
當我們肯禱告────不是一次的禱告，便產生無價寶貴的自知恩典，可惜我們太多時間放在享樂中，尋求自己的平安與成功！那是何等的悲哀！
越禱告便越會儆醒、自守。我們期待，我們等候神在某一個時候介入，而我們不會因神「突然介入」而驚訝，以至手足無措。
願我們能謹慎、自守、儆醒、禱告，候主臨。
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歡迎肢體對牧者宣講作出回應
反思：
- 我對主再來的預兆，及有關的事有何認識？（我對聖經的認識有多深？）
- 若主今日回來我可否坦然見主！
- 若不能，我有甚麼虧欠，我可用甚麼實際行動去改善？
- 那些事或罪我會經常犯，我可有「自守」？
- 在這花花世界中，我如何儆醒？方法如何？
- 我享受我的禱告生活嗎？為何如此？
- 我可有常在禱告中，可有反思自己內在的生命
作者：梁永善牧師
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